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    迄今為止，端午節(jié)已有二千多年的歷史。自春秋戰(zhàn)國時期就約定俗成，時至今天業(yè)已成為法定的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，且是唯一以節(jié)日入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    由于春秋戰(zhàn)國時期偉大的政治家、浪漫主義詩人屈原在公元前278年的5月5日因報國無望，寫完絕筆《懷沙》后便投汨羅江以身殉國。楚人感念他忠君愛國的拳拳之心，紛紛自發(fā)泛舟江上，用米團或用楝樹葉裹食投入江中喂魚，以免魚食其尸，從而讓屈原死后不受侵蝕，以此寄托哀思。這，據(jù)說就是端午節(jié)劃龍舟、食粽子兩大重要習(xí)俗的源起之一。
    于是，端午節(jié)紀念屈原便成了跨越時空最廣泛的主流說法。不過，端午節(jié)作為世界人民的共同節(jié)日，既源遠流長，又內(nèi)涵豐富，并不僅僅是紀念屈原這樣單一。

一、端午節(jié)源于上古時期的圖騰崇拜
    我國是龍的故鄉(xiāng)，先民早就被賦以龍的傳人這一偉大之稱。據(jù)考，端午節(jié)其實溯源于上古時期南方吳越對龍的圖騰崇拜。
    由此，端午節(jié)便有龍的節(jié)日之說。
    話說上古時期，在長江中下游地區(qū)居住的吳越人，也就是匯聚少數(shù)民族的百越族人，在每年農(nóng)歷五月初五這天就有舉行以龍舟比賽為主的部落圖騰祭祀儀式。先民們紛紛泛舟江上，迎接龍神從海上歸來，以期帶來幸福的生活。
    這也是端午劃龍舟溯源的另一說法。
    還有一考證說百越的始祖就是天皇氏，也是上古時期開拓華夏文明的部落首領(lǐng)之一，為百越族的傳承和發(fā)展作出了重大貢獻。后來百越族開枝散葉融入祖國各地，其后人為了表達對先祖的崇敬，由此南北交融，更為廣泛地傳承了生生不息的拜祭龍祖的圖騰崇拜。

二、端午節(jié)成形于春秋戰(zhàn)國后期
    到了春秋戰(zhàn)國時期，屈原為集大成的端午節(jié)作出了重大貢獻。
    公元前340年出生于楚國的愛國直臣屈原，不僅是偉大的浪漫主義詩人，還是偉大的政治家，有著遠大的志向和高潔的品性，后來擔(dān)任楚國左徒、三閭大夫后，實施＂美政＂，積極主張聯(lián)齊抗秦，只可惜受到既得利益集團的反對而兩次被排擠流放。
    但即便在流放期間，憂國憂民的屈原仍寫下了《離騷》《天問》《九歌》等不朽的愛國詩篇。后來強大的秦國攻破楚國，屈原無奈之下，便在公元前278年的5月5日投汨羅江以身殉國，譜寫了一曲悲壯的愛國主義篇章。
    相傳，屈原死后，為水下的蛟龍所困。于是，受他愛國情懷感染的人們便千里劃舟于汨羅江上打撈屈原的尸身，苦于終究未能打撈上，人們就將米團等物用五色彩絲纏上投入水中，以驅(qū)趕蛟龍，保護屈原的尸身不受侵蝕。

    久而久之，在屈原忠君愛國的巨大影響下，發(fā)端于圖騰崇拜的端午節(jié)，恰好也是屈原殉國之日，紀念屈原便在春秋戰(zhàn)國后期約定俗成，劃龍舟、食粽子也成為紀念屈原的主流之說。
    這在南朝梁代吳均所著的《續(xù)齊諧記》，及北周宗檁的《荊楚歲時記》中亦有專門的記述。
    唐代詩人文秀所寫的《端午》更是明確指出端午節(jié)就是紀念屈原：
    節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。

（曹娥）
三、端午節(jié)附會了種種紀念之說
    當然，端午節(jié)的形成也有漸變的過程。
    在魏晉南北朝時期，端午節(jié)紀念屈原的說法成為南方的主流之后，隨著隋唐時期南北文化交匯的大繁榮，北方也漸次接受并傳承發(fā)展了端午節(jié)食粽、劃龍舟等重要習(xí)俗。
    至此，端午節(jié)在唐代便正式定形，成為全國性的重要節(jié)日。
    后來在歲月更替的歷史長河中，人們圍繞端午節(jié)紀念屈原之說又拓展附會了很多說法。
    有說是紀念春秋時期割股奉君而不求榮華的介子推，紀念吳國忠臣后化為濤神的伍子胥；也有說是紀念東漢孝女曹娥，因其父溺于舜江后，14歲的曹娥晝夜沿江號哭，在五月初五這天投江，三天后抱出父親的尸體。為感念曹娥的仁孝，人們修建了曹娥廟，所居鎮(zhèn)稱為曹娥鎮(zhèn)，舜江也改稱曹娥江。至今曹娥出生地上虞，就以孝文化為主題，在鳳凰山麓建有一個中華孝德園。
    還有說紀念打敗吳王夫差的勾踐，紀念為革命作出犧牲的＂鑒湖女俠＂秋瑾等等。
    其實，關(guān)于端午節(jié)無論哪一種說法，都是一種哀思，寄托了人們對愛國忠義之士及英雄人物的懷念，對＂仁孝＂美德的點贊之情。

（採藥草）
四、端午節(jié)內(nèi)涵豐富博大精深
    不過，端午節(jié)的意義還不僅如此。
    在二千多年漫長的歲月延展過程中，端午節(jié)還有很多不同的象征意蘊在里面。
    端午節(jié)稱＂重午＂＂五月節(jié)＂＂粽子節(jié)＂＂龍船節(jié)＂倒不難理解，稱＂端陽＂＂正陽＂＂夏至節(jié)＂，則是因為在古時，五月初五這天正好是太陽落在北回歸線上，白天最長，夏夜最短，陽氣正旺而得名。
    端午節(jié)稱＂天中節(jié)＂，也是因為五月五日正是夏季之中而謂之，這在《歲時風(fēng)物華紀麗》中有記述。
    又據(jù)《大載記》，云五月五日＂蓄蘭為沐浴＂，故而端午節(jié)還稱＂沐蘭節(jié)＂。蓋因屈原是有名的浪漫主義詩人，端午節(jié)也就有了＂詩人節(jié)＂之說。也因為孝女曹娥、烈女秋瑾之故，端午節(jié)便有＂女兒節(jié)＂，甚而直接定位為＂端午女兒節(jié)＂之說，后來拓展為端午節(jié)這天應(yīng)格外關(guān)愛父親，以此對父親表達深深的敬意。

（懸艾草）
    更為突出的是，五月初五的端午節(jié)，原本是九毒之首的不吉之日，因古時人們視五月為毒月，五日為惡日，要禁欲齋戒，這一天需驅(qū)毒避邪才好。
    于是，禳解、祛除及避毒便成了端午節(jié)古老而又年輕的重要習(xí)俗。
    人們將艾草扎成一束，掛于大門正上門，或插菖蒲艾葉以驅(qū)鬼；薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫避邪等等，遂成為民間過端午秉持的一道特色。
    此外，在小孩額頭上用雄黃酒寫上大大的王字，女子更湯沐浴以驅(qū)邪，也是過去民間過端午又一道閃亮的風(fēng)景。

（系采絲）
    正因為端午節(jié)有著如此博大精深的意蘊內(nèi)涵，韓國于2005年11月24日向聯(lián)合國申報了江陵＂端午祭＂為＂人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作＂。我國亦于2009年10月30日正式申報中國＂端午節(jié)＂，被聯(lián)合國教科文組織批準為唯一以節(jié)日入選的＂世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)＂。
    可見，端午節(jié)的厚重，其文化底蘊與清明、中秋、春節(jié)不相上下，的確值得堅守與重視。
    又一年端午在即，謹祝全天下的人們端午安康，與家人一道過一個祥和幸福的端午節(jié)！