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[千載風(fēng)雨飄搖 文脈流傳至今]

文以載道，紙以承文。中華民族是一個(gè)與文結(jié)緣的民族，千年前便埋下文明的火種。在燦爛光輝的中華文明中，印刷手段在先民手中不斷精進(jìn)，承擔(dān)著傳承中華文脈的崇高責(zé)任。

文脈勃興

東漢靈帝熹平年間，君子在鄉(xiāng)野，小人居廟堂，民怨四沸，群雄并起。太學(xué)中門派林立，博士相互詆毀，蘭臺(tái)受賄改藏書，亂象叢生，手抄本導(dǎo)致太學(xué)生手中的典籍皆有出入，儒學(xué)岌岌可危。蔡邕、李巡奏請定刊本，正定六經(jīng)。于是在二人主持下，堂溪典、楊賜、馬日磾、張馴等一批當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的學(xué)術(shù)大儒一同勘校儒學(xué)經(jīng)典，蔡邕親自撰寫內(nèi)容，匠人刻印于石碑上，立于太學(xué)門口，史稱“熹平石經(jīng)”。

西安碑林博物館藏熹平石經(jīng)殘碑拓片 

此舉引起巨大轟動(dòng)，每日前往抄寫的儒生比肩接踵，導(dǎo)致“車乘日千余兩，填塞街陌”。因此有人為了節(jié)省時(shí)間，將紙貼在石碑上，敲擊入字后以墨汁浸潤。從此后儒家經(jīng)典有統(tǒng)一官本，儒學(xué)得以留存。在其中，拓印術(shù)在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

遼寧博物館藏熹平石經(jīng)殘碑

令人扼腕的消失

“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常?！倍砍烦雎尻枙r(shí)，縱使手下士兵燒殺劫掠，魏文帝曹丕建都時(shí)，石碑已經(jīng)有殘缺，魏文帝使人修復(fù)后又造《尚書》、《春秋》等石碑，史稱“正始石經(jīng)”。因用大篆、小篆和隸書三種字體刻寫，又名“三體石經(jīng)”。永嘉之亂時(shí)期，漢、魏兩朝石碑均被不同程度損毀。到了北魏遷洛時(shí)，石碑被公然損壞充作寺廟磚石。至此，漢魏時(shí)期的儒學(xué)石經(jīng)消失殆盡。到唐貞觀年間，石碑基本遺失。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，有農(nóng)民挖掘出少量石碑殘片?，F(xiàn)今剩余殘片藏于洛陽博物館、西安碑林博物館、國家博物館等地。

河南博物院藏正始石經(jīng)殘片

唯有技法傳后人

石碑匿失，而作為傳承載體的拓印技術(shù)則留存下來。到了隋唐時(shí)期，拓印技術(shù)日臻成熟并推廣開來，為雕版印刷的出現(xiàn)提供了重要條件。在千年間，拓印技術(shù)為中華文脈的留存做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

崇德堂博物館藏有500余張夏商周至秦漢唐期間的古拓片，拓片內(nèi)容橫貫古今。為更好傳承古法拓印技藝，長期以來，崇德堂博物館開設(shè)拓印技藝課程，傳播拓印相關(guān)文化，培養(yǎng)相關(guān)人才，通過進(jìn)校園、非遺體驗(yàn)課程、參加展覽會(huì)等活動(dòng)，讓拓印這一古老技法走進(jìn)千家萬戶，重現(xiàn)在日常生活當(dāng)中。

館藏秦詔版拓片

我以技法話傳承

傳承文脈，傳承儒學(xué)經(jīng)典，崇德堂博物館特此推出拓印《德音不息》工藝體驗(yàn)套盒。選取三國時(shí)期《黃初殘碑》中《利弟篇》:“利弟故 修德義 牧伯納 康事以”。文內(nèi)容由隸書篆刻，成碑時(shí)間早于正始石經(jīng)約十七年，距今已有1800年的歷史。現(xiàn)存四塊殘碑，《利弟篇》是其中字?jǐn)?shù)較多的一塊。碑文由隸書寫成，筆畫方進(jìn)波挑，“平劃寬結(jié)”，頗具北魏書風(fēng)。

館藏黃初殘碑拓片

此套盒完整還原了拓印這一古老技法，盒內(nèi)包含有宣紙、噴壺、拓木模具、鬃刷、拓包、墨水、墨碟、印章、印泥等，可以使用這些模具用自己的雙手制作傳承古老的拓印技法。裝裱后可獨(dú)立作為藝術(shù)品。

與中國古代勞動(dòng)人民的智慧對話，叩問先人匠心精神，以現(xiàn)代文明創(chuàng)意，為古法傳拓的傳承與發(fā)展注入不竭動(dòng)力，美德共濟(jì)，美善相樂。

傳承古老技法，你我皆在行動(dòng)中。