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追根-自明代傳至今

天津楊柳青木版年畫，最早可以追溯到明代，“楊柳青”則得名于清代，并于清代中期達(dá)到全盛。

賦能-傳統(tǒng)美學(xué)與西方藝術(shù)

傳統(tǒng)繪畫“十八描”

明代鄒德中《繪事指蒙》載有“描法古今一十八等”，包括高古游絲描、琴弦描、行云流水描等十八種技法，這些技法來源于歷代各派人物畫的衣褶表現(xiàn)程式，每種技法均有固定用途。

《女史箴圖》局部（摹本）故宮博物院藏

楊柳青年畫的線條，運用了十八描中的多種技法，如門神年畫中用的鐵線描表現(xiàn)人物的衣紋，線條遒勁流暢，富于力量與動態(tài)之美。

《鐘馗》清代（后刻）霍慶順刻繪

西方繪畫透視法

出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期的透視最早由達(dá)芬奇發(fā)現(xiàn)并發(fā)展，而后衍生出透視畫的創(chuàng)作方法。通過透明平面進(jìn)行創(chuàng)作，以線條的粗細(xì)、大小將不同主體吸收在同一畫作當(dāng)中，呈現(xiàn)出虛實合一的特征。

《最后的晚餐》意大利 達(dá)·芬奇

楊柳青木版年畫在西方透視法傳入前視角單一，而后則進(jìn)行革新，“真假虛實，賓主分散”，融合傳統(tǒng)水墨繪畫技法，打破時間空間限制，以主觀性進(jìn)行畫面創(chuàng)作，于是產(chǎn)生畫面內(nèi)容繁多而并不雜亂。

《漁樵耕讀》清代繪本 臺北故宮博物院藏

飽滿圓融的秩序美感

天津楊柳青最為人稱道的莫過于它的年畫娃娃圖。它的含義近似于宋代的“嬰戲圖”，承載著人們“多子多?！钡钠谂巍！皥D必有意，有意必吉祥”。

《長春百子圖》（宋） 蘇漢臣作 臺北故宮博物院藏

“娃娃樣,要肥胖，短胳膊短腿大腦殼，小鼻子大眼沒脖子，鼻子眉眼一塊湊，千萬別把骨頭露?！?/p>

《連年有余》清代（后刻）霍慶順刻繪

楊柳青年畫中的娃娃豐腴可喜，通過散點透視分布的蓮子、荷花、牡丹等吉祥圖樣與完整的人物與衣服共同構(gòu)成了圓滿的結(jié)構(gòu)構(gòu)圖，寄托著美滿的美好愿景。

《五子奪蓮》清代（后刻）霍慶順刻繪

半印半刻，靈動寫意

在楊柳青年畫中，大多用木版刻出線條，有的會印出比較大塊的顏色色版，而后手工進(jìn)行畫作的上色，這一流程使得畫作既有木版刻印的程式感和雕刻感，也平添繪畫深淺著色的寫意之美，具備特有的典雅之氣。

圖片來源：天津楊柳青年畫博物館

“工筆重彩”，清新淡雅

沿承中國傳統(tǒng)繪畫中工筆畫的細(xì)膩，楊柳青年畫善于用細(xì)微的線條刻畫人物、畫面的細(xì)節(jié)，在色彩運用上沖突性極強，富有開合的動態(tài)張力，卻在圓融的整體結(jié)構(gòu)中和諧如一，呈現(xiàn)出清新自然的獨有韻味。

《知足圖》 清代（后刻）霍慶順繪刻

包羅萬象，雅俗共賞

天津楊柳青年畫所表達(dá)的內(nèi)容十分豐富，神話故事、民間傳說無所不包，還會刻畫時事，起到記載社會現(xiàn)象的作用，頗具史料價值。

《白蛇傳》 清代（后刻）霍慶順繪刻

正是這樣龐大的內(nèi)容表達(dá)，同清新而重彩的構(gòu)圖與色彩配置一同產(chǎn)生雅俗共賞的盛景。是以成為清代進(jìn)貢的貢品，楊柳青的足跡穿梭街頭巷尾，走進(jìn)王謝堂前。

傳承與發(fā)展

在清代后期受社會動蕩及石印版畫沖擊，天津楊柳青木版年畫逐漸落寞。建國后重新得到保護(hù)與發(fā)展，2006年正式獲批成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項傳統(tǒng)技藝得到時代的認(rèn)可與傳承。

霍慶順老師在講課

在崇德堂博物館【年畫里的中國】首屆全國木版年畫展開展期間，天津楊柳青國家級非遺傳承人霍慶順也走進(jìn)崇德堂博物館開展講座，向大家詳細(xì)介紹楊柳青年畫的生發(fā)與守正創(chuàng)新。展覽將持續(xù)至2025年2月21日，歡迎您攜家人一起，共赴一場年畫之約！

編輯：張爽

校對：唐紫銘