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被儒家思想滋養(yǎng)的齊魯文化，具有著典型的陽剛渾厚之美，也深刻影響著濰坊楊家埠年畫的藝術(shù)特質(zhì)，農(nóng)耕文明與儒家思想共同賦予楊家埠木版年畫質(zhì)樸、樂觀的文化底色。

追根溯源

楊家埠的年畫最早可追溯到明代洪武年間，在清代鼎盛時期有“畫店百家，畫種上千，畫版數(shù)萬”的盛況。傳說明太祖朱元璋樂好年畫，并在登基后大量推廣，要求百姓們門上都要張貼年畫。相傳朱元璋在民間尋訪，發(fā)現(xiàn)一屠戶因家貧買不起年畫而門前空空，朱元璋親自題寫對聯(lián)張貼在屠戶門前。

明太祖朱元璋圖像《歷代帝后半身像冊》臺北故宮博物院藏

宋代，四川地區(qū)的雕版印刷業(yè)十分發(fā)達，制作也十分精良。到了明代，專門從事雕版印制事業(yè)的楊氏族人從四川梓潼縣遷來濰坊市寒亭區(qū)（時稱濰縣）浞河西岸，后建立楊家埠村，楊家埠年畫，由此得名。兩地文化的碰撞融合為楊家埠年畫增添極為豐富的內(nèi)涵，也成為楊家埠年畫不同于其他年畫的獨特特質(zhì)。

宋代交子 金融博物館館藏

藝術(shù)特征

1. 造型夸張，粗獷樸實

《女十忙》清代 北公義畫店 楊家埠木版年畫研究所藏

在楊家埠年畫制作過程中有這樣一種說法：“畫畫無正經(jīng)，好看就中”，這一簡練而明確的創(chuàng)作意圖使得楊家埠木版年畫充滿實用性，也擁有農(nóng)耕文明的簡練與淳樸。是以，楊家埠木版年畫描繪場景十分真實，主題也鮮明突出，線條開闊明朗。

2.圖文相濟，教育色彩濃厚

水滸一百單八將 清代（后刻）馬志強藏

身處儒學(xué)故里的齊魯大地，楊家埠木版年畫在內(nèi)容表達上融入大量儒學(xué)教化內(nèi)容，并且在許多作品當中以文配圖，用以講說道理，教育子孫。許多表現(xiàn)戲曲內(nèi)容的作品也蘊含著諸多儒家思想。

3.色彩濃烈，協(xié)調(diào)融洽

著色應(yīng)秾纖得衷。

——明代常州畫派鼻祖惲壽平

楊家埠木版年畫以紅黃綠紫黑為主要色彩，不同顏色鮮艷、強烈，展現(xiàn)出獨特的旺盛而濃烈的生命力。

《搖錢樹》 木版套印 清代（后刻）馬志強藏

楊家埠的年畫手藝人們十分擅長顏色的使用，他們用純度極強的主要顏色進行大色塊對比，在視覺上產(chǎn)生強烈的色彩沖擊，再用小色塊進行協(xié)調(diào)，并避開與大色塊相同的區(qū)域進行疏密不同的點綴，形成間色及補色的對比，使得年畫整體融洽協(xié)調(diào)又頗具色彩沖擊力。

4.題材廣泛，反映時事

《義和團與紅燈照》 劉明杰 哈佛神學(xué)院收藏

在楊家埠年畫中，不止反映農(nóng)耕生活，也反映社會上發(fā)生的重大事件，這些內(nèi)容無疑是反映時事的具體體現(xiàn)。于是，楊家埠年畫不僅有各地年畫都具有的吉祥寓意類型的神明年畫，還有記錄了風土人情及新聞時事類的年畫，成為縱觀濰坊地區(qū)發(fā)展的一面鏡子，具有極強的史料價值。

5.構(gòu)圖飽滿，完整勻稱

《金玉滿堂》 清代（后刻） 馬志強藏

楊家埠年畫同樣具有年畫通有的裝飾作用，是以在創(chuàng)作中對自然事物進行概括，集中而簡練地對現(xiàn)實場景進行再創(chuàng)造。在構(gòu)圖上具有“全”、“滿”、“豐”的獨特特征。人物也講究“眉眼清楚，頭臉俊俏。身架四稱，顏色花哨。不要一個眼，七分八分才湊巧?！?/p>

傳承與發(fā)展

明代是楊家埠年畫的起源與發(fā)展時期，清代中后期達到鼎盛階段。民國時期因社會動蕩和戰(zhàn)亂，民不聊生，大量木版丟失破壞，手藝人離走，楊家埠木版年畫處于衰落時期。建國后經(jīng)歷政府及保護人士的走訪與保護發(fā)展，楊家埠木版年畫得以重新出現(xiàn)在大眾視野。

2003年，時任寒亭區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長的馬志強先生，參與到馮驥才先生主導(dǎo)的全國木版年畫搶救工程中。在對濰坊楊家埠木版年畫的普查搶救中，實地走訪諸多木版年畫手工藝人，收藏研究民間年畫，出版年畫專集，促進了楊家埠木版年畫的保護與傳承。

馬志強先生走訪年畫手藝人 圖中間為馬先生

現(xiàn)今，馬志強先生協(xié)助北京崇德堂博物館，參與搶救保護北京木版年畫。2024年12月，全國木版年畫專業(yè)委員會正式成立、首屆全國木版年畫聯(lián)展成功舉辦，來自全國各地的非遺年畫走進更多人的視野。

馬志強先生在工作

千人齊心則得千人之力，萬人負薪則火焰高擎。我們相信在政府指導(dǎo)、諸多心系民間藝術(shù)傳承的仁人志士的幫助之下，中國木版年畫這一傳統(tǒng)技藝必然重回大眾視野，重現(xiàn)曾經(jīng)的繁榮景象!