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起源

天府之國的紙上蜀繡

綿竹年畫的傳奇，始于唐宋盛世的煙火人間。作為古蜀道上的“年畫碼頭”，綿竹憑借“水陸通三蜀”的地理優(yōu)勢，在宋代便形成“南華宮畫市”。

《蜀道難圖》（局部）元 趙孟頫 故宮博物院藏

清嘉慶《綿竹縣志》記載，清代鼎盛時期縣城“家家貼年畫，戶戶掛燈籠”，年畫作坊逾三百家，年產(chǎn)量過億張，沿金牛道北上陜甘，順沱江南下滇黔，被譽“西南年畫魁首”。

《華陽國志·蜀志》稱綿竹是福地，其間“多竹”。由此而盛產(chǎn)的竹紙，同蜀地土生土長的川劇、白酒一同，成為巴蜀地區(qū)的文化信使。

《清音匯景圖冊》（清）董誥 臺北故宮博物院藏

【填水腳】

工匠完成KPI后的小“外快”

鼎盛時期，綿竹年畫作坊云集，也聚集了許多年畫高手。作坊老板給他們設(shè)定了嚴格的kpi，一天需要印制若干張年畫，業(yè)績才算達標。由此，在熟能生巧之間，工匠們對于年畫的印制愈發(fā)精湛。

時不時的，年畫匠人們也會賺些小“外快”，他們完成今日份工作之后，用桌上剩的洗色盤里的顏料往剩下的年畫紙張上一涂，大喇喇的顏色就這么形成了一張粗獷的“寫意”年畫，趕到晚市上賣了，賺些“外快”。

雖然是匆忙間的作品，但在肆意之間，可見功力雄健。

美學

潑辣鮮活的巴蜀味道

若論中國年畫的“色彩狂歡”，綿竹年畫當屬“頂流”——濃似火鍋，活如變臉，每一筆都是四川人面對自然的豁達。

色彩煉金術(shù)：

恪守“紅不靠黃，藍不挨綠”古訓(xùn)，獨創(chuàng)“鴛鴦色”技法：朱砂必摻白酒得“醉紅”，石綠須混菜油成“翡翠凍”。代表作《迎春圖》中，24位人物衣飾用色多達49種，遠觀如打翻調(diào)色盤，近看卻暗合五行生克之道。

國家一級文物《迎春圖》清代 黃瑞鵠

造型變形記：

人物頭身比夸張至1:5，門神須發(fā)卷曲似火云，娃娃圓臉賽過湯圓。這種“萌丑美學”絕非隨意，而是暗藏川人“神不怕丑，靈就抖擻”的生存哲學。

《抱鞭抱锏》清代（后刻）李道春作品

奇聞軼事：年畫退洪傳

清光緒年間，綿竹爆發(fā)百年洪災(zāi)，百姓將《趙公鎮(zhèn)水》年畫投入洪流，次日洪水竟奇跡般退去。此事載入《綿竹水利志》，雖屬巧合，卻讓趙公明年畫從此成為川西“抗洪周邊”，至今都江堰沿岸民居仍貼此畫。

《趙公鎮(zhèn)宅》清代（后刻）李道春作品

工藝

九蒸九曬方成畫

綿竹年畫制作堪比武林絕學，需修煉起稿、刻版、印墨、手工彩繪、烘托、裝裱六大功法。

特制粉箋紙：

取龍門山竹漿，混入云母粉、明礬，經(jīng)“三搗三晾”制成，日光下泛珍珠光澤，墨色百年不褪。

秘制顏料庫：

金：用真金箔與蜂蜜調(diào)和，畫龍點睛時“一筆千金”。

白：取峨眉山石膏經(jīng)三年窖藏，稱“雪里埋”。

《騎車侍女》清代（后刻）李道春作品

破圈

老技藝、新進化

當數(shù)字浪潮席卷全球，綿竹年畫玩起“逆生長”：

助力春節(jié)申遺：

在聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》申報項目“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”總表的包含子項一欄，綿竹木版年畫赫然在列，以畫繪年，呈現(xiàn)蜀地特有的中國年味。

圖片來源：綿竹年畫博物館公眾號

入駐博物館：

巴山渝水的川味故事，在崇德堂博物館【首屆全國木版年畫聯(lián)展】展廳中，由國家級非遺傳承人李道春創(chuàng)作的年畫作品細細講述。

結(jié)語

刻在粉箋上的川魂

從金牛古道馬幫的貨擔，到現(xiàn)代社會的文化圖騰，綿竹年畫是四川盆地熾烈的視覺詩篇。它不像文人畫追求“墨分五色”，卻用最潑辣的筆觸與最喧鬧的色彩，演繹著中國人骨子里的樂天精神。每一筆朱砂都在訴說：活著，就要鮮活！熱辣！

斑斕朱砂里，

凝著匠人指縫的余溫；

靈動畫筆下，

藏著未寫完的巴蜀故事。

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精彩繼續(xù)！

【首屆全國木版年畫聯(lián)展】閉幕，年畫的精彩故事繼續(xù)！

崇德堂博物館展廳內(nèi)，全國各地年畫精品展常駐！歡迎您的到來！