漢畫像石藝術(shù)以深沉博大、粗獷古樸的獨特風(fēng)格顯現(xiàn)出它特有的藝術(shù)魅力，引起人們的興趣，以致競相傳拓，飲譽海內(nèi)外。
漢畫是指漢代遺留下來的畫像石、畫像磚、墓室壁畫，以及帛畫、器物畫等漢代的繪畫作品。漢代是中華民族繪畫的一些法則確立的時期，而漢畫濃縮了這一切，漢畫的淳樸、粗獷、天真的格調(diào)，長于寫實而又富于浪漫的想象，天上的神仙、神獸與人間的動物、人物、植物和諧相處，勃郁著旺盛的生命力。漢畫藝術(shù)是原始繪畫藝術(shù)完全成熟的一個標(biāo)志，有著雄偉的氣魄，而且在布局上非常諧調(diào)。
漢畫像石是繪畫與雕刻的結(jié)合，以陰線刻或淺浮雕的手法，再現(xiàn)兩漢時期神話傳說和現(xiàn)實生活的種種情景，每幅畫面都有豐富內(nèi)涵。觀賞漢畫藝術(shù)，可對漢代社會的各個層面以及漢代人的思想觀念有一個整體的形象把握。在反映漢代現(xiàn)實生活題材中，常見的有飲宴、車馬、出行、田獵、博弈、舞樂、百戲、射箭、比武等等，涉及生活的方方面面。從漢畫中可以看到已經(jīng)消失了的古代禮儀和典章制度，如衣冠服飾的進賢冠、武士冠；迎候制度的持笏、擁慧、執(zhí)盾；車輿形制的軺車、輜車；建筑樣式的闕觀、臺閣、斗拱；舞樂雜技中的翹袖折腰、緣竿走索，以及古代樂器中的鐘、瑟、鼓、笙、曲、管、簫等等，恰如古文獻的圖注。
隨著農(nóng)業(yè)文明的逐漸遠(yuǎn)去，人們懷舊心理使然，漢畫像椎拓與收藏者甚多。漢畫像石一經(jīng)拓印，做成立軸或鑲成鏡片，走入尋常百姓家，頓時平添了幾分高雅的品味。故此研究漢畫、收藏漢畫拓片已蔚然成風(fēng)，從而導(dǎo)致近年來市場行情逐年走高。不少人更是把漢畫拓片裝裱起來，作為家庭、賓館、飯店的裝飾品或饋贈禮物。日本半畝市建市100周年時，江蘇省徐州市人民政府應(yīng)日本友人的要求，贈送的珍貴禮品，就是徐州市漢畫像石藝術(shù)博物館鎮(zhèn)館之寶——漢畫像石《迎賓圖》拓片?！队e圖》所表現(xiàn)的是古代的人情禮節(jié)的隆重場面，它向東瀛鄰邦也向全世界人民傳遞著中華民族的古老文明。由于喜愛漢畫拓片收藏的人越來越多，經(jīng)營漢畫拓片的文化公司也多了起來。隨著我國民族、民間藝術(shù)日益走向世界，國外對中國漢畫拓片也有一定需求，尤其是日本、韓國和東南亞地區(qū)，有許多漢畫愛好者每年都要來中國探討漢畫藝術(shù)，收藏漢畫拓片。在我們漢畫像石出土最集中的地區(qū)山東、陜北、南陽等地，漢畫拓片市場日趨活躍。一些漢畫像石的經(jīng)典作品，限量發(fā)行，價格適中，具有增值潛力，拓片十分搶手。
漢畫進入藝術(shù)收藏市場后，即有真?zhèn)螁栴}的存在，鑒別真?zhèn)纬蔀槭詹貪h畫藝術(shù)的重要任務(wù)。
鑒定本身屬于認(rèn)識的范疇，并沒有什么省事的方式，必須腳踏實地通過實踐和學(xué)習(xí)，掌握其客觀規(guī)律。以前各家著述屬于欣賞范圍者居多，而非鑒定的實質(zhì)。今天已有大量文獻及輔助科學(xué)相繼出現(xiàn)，從更加廣闊的領(lǐng)域?qū)h畫進行比較、研究和分析，就有可能在認(rèn)識過程中從感性階段進入理性階段，從而去偽存真。
同許多藝術(shù)品一樣，漢畫鑒定也包括審美和歷史兩種內(nèi)涵。審美活動主要著眼于對漢畫藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識和比較研究，鑒識出漢畫藝術(shù)獨有的時代氣息和精神風(fēng)貌，而這恰恰又是作偽者由于心術(shù)不正和功力欠缺所不可能達到的。另外，對作偽手段方法的識別，即力求辨別出漢畫偽作中的破綻，從而判其偽。
漢畫鑒定，有一個必不可少的前提，那就是熟悉中國歷史、藝術(shù)史以及有關(guān)專史等，盡管它對鑒定不起直接作用，卻是必不可少的知識，誰掌握了它，誰就得到主動。對漢畫作鑒定時，要澄心靜慮，明察秋毫，絕不可粗心浮躁，草率下結(jié)論。遇到疑點和難點，既要不厭其煩的查閱有關(guān)資料，更要虛心向理論請教。漢畫鑒定的學(xué)問大量存在于“實踐”之中，如果能將理論知識與實踐經(jīng)驗很好的結(jié)合起來，天長地久，必然會達到“靈光一現(xiàn)”的境界。
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