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中國最早出現(xiàn)的系統(tǒng)性文字，當屬聞名世界的殷墟甲骨文，起初是用來做占卜，由于字是刻在龜甲獸骨上，故而得名。

但是甲骨文有個問題，那就是，龜甲獸骨之類形狀不規(guī)則，用來刻字的篇幅有限，而且保存起來也比較麻煩。所以甲骨文誕生之后，又過了很多年，隨著青銅器的發(fā)展，古人漸漸把文字刻在各種青銅器上，也就是鐘鼎文。青銅器保存時間長，而且個頭要比龜甲擴大不少，刻字也能刻更多，因此在周代更加流行一些。1976年陜西臨潼出土的利簋[guǐ]，內(nèi)有銘文32字，被認為是武王伐紂事跡最早的文字記載。

到了春秋戰(zhàn)國時期，人們又開始在石頭上刻字，這就是石鼓文。石鼓文比鐘鼎文的優(yōu)勢在于便宜，而且往石頭上刻字相對比青銅刻字要容易一些，缺點則是跟青銅器一樣，這種刻出來的“石頭書”，非常昂貴笨重，而且還不如青銅器保存時間長。我國現(xiàn)存最早的石鼓文是陜西鳳翔出土的，原文700余字，如今已經(jīng)大多辨識不清。

這三種器物狀態(tài)的“書籍”，就是中國古代書的前身，雖然它們誕生非常早，但是由于自身各自的缺陷，它們所能承載的文字篇幅還是太有限了，而且還基本無法有利于書籍的普及。但是，這三種文字和載體，是書籍進化史中不可缺少的一環(huán)。有了這三種文字1000年的嘗試和演進，真正能夠承載知識的書卷1.0版本，才能在春秋戰(zhàn)國時代誕生。

這便是簡牘的出現(xiàn)，簡牘實際說的是兩種東西：竹木簡和版牘。前者是用來著書立說寫文章的，后者多用來做地圖和政府公文布告之類。竹木簡就是把多根窄窄的竹木經(jīng)過加工，用絲綢或者牛皮或者麻繩編在一起，用筆沾墨書寫，寫錯了就用刀子刮掉那個地方，刀子就相當于如今的橡皮擦。版牘的書寫方式跟竹木簡差不多，但是因為本身用的材料比較大，經(jīng)常用來充當布告公文。

簡牘的出現(xiàn)讓煌煌大著的問世成為可能，這也正是先秦諸子百家思想盛放、諸學(xué)著書立說的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，簡牘的缺陷還是非常明顯的：書寫空間有限，同時又很占地方。

舉個例子跟列位讀者解釋一下，比如戰(zhàn)國時代的著名學(xué)者惠施，號稱讀過能裝滿五車的簡書，這便是成語“學(xué)富五車”的由來。但是在這里我們可以簡單估算一下：五輛車的竹木簡書尚不足100萬字，大致相當于金庸武俠小說中一部《射雕英雄傳》或者《笑傲江湖》的篇幅。

當時的人們也注意到了簡牘的笨重，為了追求輕便，古人在使用簡牘的同時還輔助使用了帛書——也就是在昂貴的絲織品上寫字。這種小眾的方式倒是非常方便，但是成本極為高昂，很難推廣開來，只能是往后被貴族們用來祭祀或者記錄特別重大的事情。

帛書存在的最大的價值，實際是推動了古人探索書籍載體的輕便化，成為紙張?zhí)剿鞯睦杳?/span>。不過即便是紙張發(fā)明之后，仍經(jīng)歷了一個漫長的改進過程，才最終成為書籍的載體：東漢蔡倫改進造紙術(shù)之后，又經(jīng)過300余年不斷改進，直到東晉末年，這種紙才徹底取代竹木簡，成為當時書籍的主要承載材料。

紙張的大規(guī)模應(yīng)用，不僅關(guān)系到書籍的普及，它還關(guān)系到另外一個書籍進化史中的關(guān)鍵問題，那就是“書的樣子”。在紙制書籍出現(xiàn)以后，一直到唐代的幾百年間，我國的紙制圖書還是“卷”的模樣，而不是“書本”的樣子。所謂的“書卷”，也就是用一根棍子一層層把紙張卷起來。人們要讀這種書卷，就必須“開卷有益”，也就是一點一點把卷起來的圖書紙張展開來，這才能閱讀。

這種書卷的模樣，隨著唐代雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，開始暴露出極大的問題。按照元代金石學(xué)家吾丘衍的評價就是：“古書皆卷軸，以卷舒之難。”因為當時紙張比簡牘便宜不少，大家都開始著作大部頭書籍，大部頭的書籍就意味著字多，字多就意味著印字的紙張會特別長，也就是說，當時的一卷書，展開之后動輒就好幾米長。

要是從開頭讀書卷可能還好一點，如果當時的一個唐朝人想查閱某一卷書末尾的某個知識的時候，那么恭喜他，他必須得把整個一卷書全都鋪開來，一直展到末尾才能找到自己要找的東西，這個操作是非常麻煩的。?

于是，人們想到把書折疊起來，就跟如今的折紙一樣，不再轉(zhuǎn)成卷軸，而是按照等大的一頁一頁折疊起來。這樣讀書人打開書卷的時候，就像拉開活頁一樣，至少不用像過去打開卷軸那樣，全部展開來了。

這種折頁書用了一段時間之后，人們又發(fā)現(xiàn)，原來每頁連接的地方，由于經(jīng)常開合拉頁的緣故，很快就撕裂了，但是這種撕裂卻并不影響閱讀，相反更方便了，連拉頁都不用了，直接翻篇過頁就行了——直到這個時候，我們現(xiàn)代意義上的翻頁書本形態(tài)，終于出現(xiàn)了。

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