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《明德堂》

尺寸：長(zhǎng)270厘米，寬93厘米

書寫時(shí)間：清嘉慶己巳年（1809年)孟冬月吉旦

榜書“明德堂”為楷書邊溝刻，款識(shí)為楷書陽(yáng)刻

題匾人：戴衢亨

【明德】二字出自《大學(xué)》開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

明德之意為日月交輝，大放光明，光明之德、美德。明德堂，它寓意著讓子孫后輩能明德歸道。

戴衢亨（1755-1811），出身江西世家，十七歲便中舉人。父親戴第元，時(shí)為編修官太仆寺卿。乾隆四十一年授內(nèi)閣中書，充軍機(jī)章京。乾隆四十三年殿試中狀元，授翰林院修撰。

內(nèi)閣大堂 （又名大學(xué)士殿）

乾隆時(shí)期，曾與和珅同朝為官，而戴衢亨為人正直，“性清通，無聲色之好”，不愿依附于和珅勢(shì)力，在乾隆年間歷任山西、廣東學(xué)政，執(zhí)掌多處鄉(xiāng)試。

烏木股雕壽字邊戴衢亨書畫山水圖面折扇 故宮博物院藏

清仁宗嘉慶登基后，戴衢亨的仕途迎來了轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嘉慶元年，戴衢亨任侍講學(xué)士，他文采斐然，天資卓越，嘉慶帝登基時(shí)，負(fù)責(zé)撰寫典儀文章，“凡大典撰擬文字，皆出其手”。

嘉慶皇帝像 故宮博物院藏

為官期間，戴衢亨多次主持湖北、江南、湖南等地鄉(xiāng)試，均嚴(yán)格以才德取人，他的選人標(biāo)準(zhǔn)得到嘉慶帝賞識(shí)，并且深受信賴，“仁宗推心任之。”

不止文采出眾，戴衢亨“尤擅丹青”，有嘉慶帝御題繪本傳世。

《夏荷、夏槐八景圖冊(cè)》（局部）戴衢亨繪 臺(tái)北故宮博物館藏

嘉慶十四年（1809），戴衢亨執(zhí)掌戶部，并以協(xié)辦大學(xué)士兼翰林院掌院學(xué)士的身份主持會(huì)試，并任殿試閱卷大臣。在這一年，他遇到了兩件事：

其一是在商議鹽政時(shí)，給事中花杰彈劾衢亨與鹽商查有圻結(jié)姻親并常有往來，有徇私之嫌。

銅瓦紐“海鹽右丞”印 故宮博物院藏

其二是戴衢亨主持廷試閱卷，援引洪瑩為一甲一名（即狀元），又推薦周系英、王以銜、席煜、姚元之任職南書房，有陰附結(jié)黨之嫌。

南書房引見單 故宮博物院藏

南書房設(shè)于康熙十六年（1677年），光緒二十四年（1898年）撤銷，是清代皇帝文學(xué)侍從值班的地方?？滴醯蹫榱伺c翰林院詞臣們研討學(xué)問，吟詩(shī)作畫，在乾清宮西南角特辟房舍以待，名南書房。在翰林等官員中，“擇詞臣才品兼優(yōu)者”入值，稱“南書房行走”。入值者主要陪伴皇帝賦詩(shī)撰文，寫字作畫，有時(shí)還秉承皇帝的意旨起草詔令，“撰述諭旨”。由于南書房“非崇班貴檁、上所親信者不得入”.

清代 青玉交龍紐“御書房寶” 故宮博物院藏

戴衢亨上疏辯解，皇帝下旨徹查。最終查出花杰污蔑；由二阿哥監(jiān)督、狀元洪瑩重新默寫自己在庭試中所寫策論，二者一字不差。戴衢亨終得昭雪。

也是在這一年，經(jīng)歷大起大落的戴衢亨手書這塊【明德堂】匾額，懸掛于書房，以“明德”二字明志。

【明德堂】拓片作品

戴衢亨于嘉慶十六年四月初一日卒，死后獲贈(zèng)太子太師，入祀賢良祠，謚號(hào)“文端”?！岸恕弊直玖x一般認(rèn)為是開始、開端，引申指人的品行端正；而戴衢亨的一生博聞強(qiáng)識(shí)、行事端方，真正契合“文端”二字。

《大清一統(tǒng)志》故宮博物院藏

在他去世后，嘉慶帝親臨祭奠，并下詔以表體恤，稱其“實(shí)為國(guó)家得力大臣”?！肚迨犯濉氛摲Q，仁宗時(shí)“樞臣中戴衢亨最被信用”，“衢亨亦竭誠(chéng)贊襄”，在當(dāng)時(shí)有賢相之稱。

大余梅關(guān)戴衢亨狀元祖墳 圖片來源：大余梅關(guān)景區(qū)

【西江四戴】

衢亨之父戴第元，字正字，號(hào)省翁，乾隆丁丑科進(jìn)士。授編修。曾主江南、山東、湖北鄉(xiāng)試。官至太仆少卿。

叔父戴均元，字修原。乾隆四十年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。遷御史，迭典江南、湖北鄉(xiāng)試，督四川、安徽學(xué)政。任軍機(jī)大臣，拜文瀾閣大學(xué)士。與戴衢亨叔侄二人繼為“樞相”，家門鼎盛。

兄戴心亨，字習(xí)之，號(hào)石士，乾隆四十年與叔父戴均元同登進(jìn)士，翰林院編修，先后典試江南，視學(xué)湖北。

因其一家同出四進(jìn)士，被譽(yù)為“西江四戴”。

戴衢亨的兒子戴嘉端，十一歲時(shí)便被御賜舉人。

德才兼?zhèn)涞墓适?，可以從堯舜禹時(shí)代講起?！渡袝虻洹贩Q：“其時(shí)'堯德清平， 比隆伏羲' ”,“萬民和樂”。這一時(shí)代所奉行的禪讓制也強(qiáng)調(diào)其人賢德、寬容多才。

《尚書孔傳（仿宋相臺(tái)五經(jīng)本）》清代 臺(tái)北故宮博物院藏

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選賢用能的故事在今天在被不斷續(xù)寫，歷史也在不斷論證“德才兼?zhèn)洹边@一標(biāo)準(zhǔn)的正確性。

作為北京市中小學(xué)生大課堂的崇德堂博物館，不僅用“德”文化為中小學(xué)生提供德育知識(shí)，還為黨員群眾們提供回顧初心使命的平臺(tái)。

可容納200人的崇德堂博物館道德文化大講堂區(qū)域，見證了李培義館長(zhǎng)所無數(shù)次提及的“德才兼?zhèn)洹?/p>

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大學(xué)之道，在明明德；明德的故事，在德育體系中，世代相傳。