老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
——《莊子·天運(yùn)》
儒家談孝順，可謂名正言順?！肚f子·人間世》特別借孔子之口說：“天下有兩大戒律：一是命，一是義。子女愛父母，這是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉國君，這是人群之義，無論任何國家都不能沒有國君，這在天地之間是無可逃避的。這叫做大戒律。”
簡單兩句話，說出了儒家的信念，難怪有人認(rèn)為莊子曾經(jīng)是儒家弟子?？鬃釉凇墩撜Z·微子》中讓子路宣布儒家的立場：“長幼之間的禮節(jié)都不能廢棄，君臣之間的道義又怎么能夠廢棄呢？君子出來從政，是做道義上該做的事。至于政治理想無法實(shí)現(xiàn)，則是我們早已知道的。”這不是“知其不可而為之”嗎?這么堅(jiān)持的理由不正是“無所逃于天地之間”嗎?
忠是如此，孝更是如此，那是出于“命”，因?yàn)樽优異勰礁改赣H乃是出于天性，所謂“不可解于心”，心中就是放不下，非要孝順不可。孟子稱贊舜的理由之一，即是他“五十歲還在愛慕父母”。莊子同樣肯定孝順是必要的，而且他的說法別開生面，讓人有驚艷之感。
以下我們稍加分析“孝的幾個(gè)階段”。
用恭敬來行孝：按禮儀的規(guī)定，昏定晨省，出于恭敬之心向父母噓寒問暖。即使看到父母將會犯錯(cuò)，也要溫和委婉地勸阻，如孔子所說的：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《論語·里仁》)意即：即使父母不接受我的勸阻，仍然要恭敬地不觸犯他們，內(nèi)心憂愁但是不去抱怨。
用愛心來行孝：對父母的愛慕之心，將使子女“保持和悅的神色”。(《論語·為政》)朱熹的注解說：“蓋孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容，故事親之際，惟色為難耳。”和悅的神色必然出自深刻的愛心。
行孝時(shí)忘記雙親：由習(xí)慣而成自然，不必考慮自己的職責(zé)就可以做到孝順的要求。亦即，把雙親當(dāng)成自己的“生命共同體”，行孝時(shí)毫無壓力可言。
行孝時(shí)使雙親忘記我：雙親接受我的行孝，也是由習(xí)慣而成自然。換成雙親把我當(dāng)作“生命共同體”，好像成為他們終身最有默契的朋友一般，可以對我無話不談，真是天倫之樂，其樂融融。
我同時(shí)忘記天下人：我與雙親都在人世間活動，但是我行孝時(shí)，可以忘記天下人的存在。意即：別人的看法、世俗的評價(jià)，對我已經(jīng)不再有任何影響。不但像“父子騎驢”的事情不會出現(xiàn)，父子之間的融洽感情實(shí)非旁觀者所能測度。
使天下人同時(shí)忘記我：天下人見到我與父母親相處，有如“魚相忘于江湖”；久而久之，大家也就習(xí)慣看到我們一家人的生活模式。天有四時(shí)，人們按照春夏秋冬的韻律安排作息；真正的孝順也有如四時(shí)，人們不知不覺地認(rèn)為原本應(yīng)該如此，以致根本忘了“我在孝順”這回事。
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