匾額文化
匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品。幾千年來,它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體,集字、印、雕、漆之大成,以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意,指點(diǎn)江山、評述人物,成為中華文化園地中的一朵奇葩,成為民族文化的一種標(biāo)志。
匾額,是治理國家之重器,是傳承家風(fēng)之舉措,不僅是文化道德的載體,更是社會風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)。以匾研史,可以佐志;以匾研辭,可得詩眼;以匾習(xí)書,可得筆法;以匾觀藝,可知工巧;以匾辨印,可鑒師名。古匾如史鏡,鑒古又察今。從古匾蘊(yùn)含的多元文化中我們可以,繼承、傳播、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德文化。
匾額的章法
一塊好的匾額,就是一本立體書,就是一段歷史典故,就是一個傳奇人生,就是一個榮耀的象征,就是一個家族世世代代引以自豪的金字招牌。所以,一塊完整的匾額要由以下幾個要素組成:
這幾項內(nèi)容全面了,這塊牌匾就是一本各種要素齊全,內(nèi)容真實(shí),時間準(zhǔn)確,人物關(guān)系清楚,可供歷史傳承的一本立體書,就可以講感人至深的故事,就可以作為歷史的見證物永久保存。
因為正文的背后才是真正感人的故事,所以正文既要簡明扼要,又要準(zhǔn)確到位,既要樸實(shí)無華,又要文采激揚(yáng),是牌匾內(nèi)容的核心組成部分。
題匾的要求
從古到今,制作牌匾的重要環(huán)節(jié)是撰寫匾文和題字。而對匾文和匾字的作者要求非常嚴(yán),標(biāo)準(zhǔn)非常高。德才兼?zhèn)洌赂咄?,是對匾額作者的基本要求,也是唯一要求。
匾文
匾文即匾上需要篆刻的正文。要做到言簡意賅,通俗易懂,內(nèi)涵豐富,文采激揚(yáng),博大精深。就需要作者既要有淵博的歷史知識,又要有熟練駕馭文字的功底。要能根據(jù)授匾對象的具體情況,遣詞造句,引經(jīng)據(jù)典,概括出適情應(yīng)境,文才飛揚(yáng),易記易懂的文字能力。
明德堂,明德二字出自《大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德。”
題字
就是牌匾上書寫正文的大字。自古就有“書法之境界,盡在匾額中”;“寫書不寫匾,寫匾就丟臉”一說。
因為牌匾面積大,字?jǐn)?shù)少,為了突出正文,每個字寫的都很大。過去因為沒有放大技術(shù),牌匾多大,字就要按照比例寫多大。書法寫小容易寫大難,大字貴在結(jié)構(gòu)駕馭,所以書法門類中專門把題寫牌匾、寫大字稱為榜書。從古到今,凡是能寫牌匾的人,書法的基礎(chǔ)知識和書寫技能都是最高的,書法功底都是最扎實(shí)的。
品德·名望
不管是匾文的作者還是匾字的題寫者,除了有出眾的才華和扎實(shí)的基本功之外,更重要的是作者的品德和名望。品德越高,名望越大,牌匾的知名度就越高,關(guān)注的人就越多,懸掛的時間就更長。同時,歷史價值、文物價值,經(jīng)濟(jì)價值就越高,產(chǎn)生的社會影響也越大。
戴衢亨,乾隆四十三年殿試狀元,歷任侍讀學(xué)士、軍機(jī)大臣。嘉慶十六年卒,贈太子太師,入祀賢良祠,謚文端。
所以說,德才兼?zhèn)?,德高望重,是對匾額作者的基本要求,也是唯一要求。
北京崇德堂匾額博物館是中國首家以“德”文化內(nèi)容為主題的傳統(tǒng)文化體驗館。崇德堂博物館以崇德向善、立德樹人為宗旨,致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、傳播、踐行、傳承與教育。崇德堂主展館分為道德文化展示區(qū)和道德文化體驗區(qū)。展示區(qū)陳列古牌匾300余塊,名家書法作品2000余幅,名家篆刻作品250余方;體驗區(qū)可以親自感受古法造紙、活字雕版印刷、北京木版水印、字畫裝裱修復(fù)、古書裝幀等傳統(tǒng)技藝。崇德堂博物館是明德、悟德的地方,是我們大家修心養(yǎng)性、凈化心靈、感悟人生的清凈之地,歡迎社會各界朋友蒞臨崇德堂參觀、指導(dǎo)。你我一起為中華民族的偉大復(fù)興不懈努力。
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