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中國?。ㄗ蹋?連同書法、繪畫、詩歌并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)。

明周公瑾《印說》云：“印者何？信也，印從爪何？手持信也，從節(jié)何？節(jié)表信也。”以字釋意，“印”字的左半部是個“爪”字，即手，右半部“卩”古代通“節(jié)”字，就是符節(jié)，也就是憑證，合起來就是手持符節(jié)，代表誠信。

印章在各個歷史時期，有過眾多的別稱，有些是因為用途上的差異，有些只是名稱上的不同。 但印圍繞一個信字古今基本未變?？芍^方寸之間盡顯乾坤，我們就借由印走近“誠”“信”文化的博大進(jìn)深。

誠信作為人類道德的命題，古已有之。在傳統(tǒng)文化中，“誠”與“信”早期被以分立的條目進(jìn)行使用，雖然二者在哲學(xué)意蘊上有細(xì)微差別，但在理論世界上可以互訓(xùn)互釋。許慎《說文解字》中說：“誠，信也，從言從聲”；“信，誠也，從人從言”。“誠”和“信”的實質(zhì)內(nèi)涵都是指待人處事要真誠、樸實、守信，不可欺詐、虛偽。

孔子在《論語·為政》中有：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么？就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？孔子對信極其重視，在論語中信字總共出現(xiàn)了38次，是使用頻率較高的實詞之一，孔子認(rèn)為信是言和行的連接點。

老子的《道德經(jīng)》里也有多處和誠信相關(guān)的名句，且都與真誠、信實有關(guān)。從哲學(xué)方法論視角而言，誠信為本是“尊道”和“貴德”智慧的本然要求。在形而上之“道”層面，其本身蘊含誠信品性。"道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。"此處的“真”“信”是征驗作為“道”表現(xiàn)之一的“精”的真實之意，邏輯上也意味著“真”“信”是“道”精神之體現(xiàn)。實際上，“道”本身就是真樸之意。在人生準(zhǔn)則之“道”層面，誠信也必須存在?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為，“道”落到人生層面，就成為衡量人類行為的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。人們不依照“道”之德性原則處世，“道”也鄙棄他，因為這樣的人信“道”不足，也自然沒有誠信可言。

在佛教凈土宗祖師所總結(jié)的凈土法門之宗要為“信愿行”，深信切愿尤被強調(diào)為念佛往生的前提和關(guān)鍵。藕益大師在《佛說阿彌陀經(jīng)要解》中云：得生與否，全憑信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

在禪宗里面有提到，佛心印心的印心佛法，就是禪宗的傳承，佛心印心，佛心傳心，也就是以心印心的傳承。猶如母啄子啐，如印印泥，意解心開，師資相印。佛祖的心燈在師徒之間心心相印的一刻點燃，一燈燃百千燈，燈燈相耀，代代相傳。

以上是由印關(guān)聯(lián)到的“誠”與“信”，也足以證明誠信在我們這個偉大的民族中占有舉足輕重的地位。而我們拋開技藝層面，單看印本身，也是一堂智慧課，刻什么印什么，希望我們每個人都如印一般“簡單，通透”。不欺，不自欺！