国产午夜福利视频在线观看,国产熟妇乱xxxxx大屁股网,国产成人精品国,国产无遮挡又黄又爽免费视频,国产精品香蕉在线观看

 

    蔡邕書法“體法百變，窮靈盡妙，獨步古今”(唐·張懷瓘)。南朝梁武帝亦稱其書“骨氣洞達，爽爽有神力”。其書論特別是傳世之《筆論》，著重闡述了為書者應有的精神狀態(tài)?！毒艅荨坊蜃鳌毒艅莅俗衷E》則首先提出了“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”的重要思想，揭示了書法美的哲學根據(jù)，并繼而闡述了八種用筆規(guī)則，在中國書論史上占有重要地位。

 

    在此文中，對“自然”、“陰陽”的理解學術界還存在著較大的分歧：一種認為“自然”是指自然界，自然事物，是一種物象。認為書法的初始是模擬自然界的象形而來，如“日”“月”等；另一種觀點認為，蔡邕此處之“自然”實是“一”（“道生一”之“一”）的另一種表述方式。那么，欲明“一”必須先來了解什么是“道”？一般來講，有三種含義：一是指客觀的不生不滅的物質。又稱“無極”、“混極”、“易”等。它是宇宙的本根，在時間上無始無終，在空間上無涯無際，遍布整個宇宙，可以衍化出“一”這個物質層次，進而化生宇宙萬物。如《道德經》所說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；二是泛指宇宙間無形的物質層次。如《易·系辭》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”；三是與“術”相對，也稱“大道”。古人指高層次、高目標的修煉方法。一般有較系統(tǒng)的理論。主張修心養(yǎng)性，涵養(yǎng)道德，身心相合或練虛空之氣等，以認識、掌握與運用自然規(guī)律，了脫生死，天人合一為終極目的。

 

    我們再來解釋“道生一”的“一”，在先秦，它的主要內涵亦有三：一是中國古代哲學的一個概念。指宇宙中的一個物質層次，為“道”所化生，又稱作“太極”、“太一”、“元氣”等；二是指宇宙中不同層次的物質混化形成的整體狀態(tài)；三是指內在的精神活動，即“自我”，如：“不拔一于情”。

 

    由以上分析可知，如果將蔡邕這段話放在東漢盛行用陰陽來解釋天地事物之變的大背景下來考慮的話，我們認為蔡邕所說之“自然”應該是指“宇宙中的一個物質層次”，為道所化生，由一而生二，即陰陽的出現(xiàn)。

 

     對于“陰陽”的理解，理論界無太大分歧，主要有兩種解釋：一是指陰陽二氣。古人稱之為“二”、“兩儀”。是一種無形之氣的特殊物態(tài)。屬陽的氣，其性動而流行；屬陰的氣，其性靜而凝聚。兩者不僅互為依附，而且相互轉化；二是指有形之物的兩種相對屬性。陰泛指事物的陰暗、寒冷、靜止、下降、偶數(shù)等；陽泛指事物的光明、運動、上升、剛強等。如天地、晝夜、寒暑等皆體現(xiàn)了陰和陽的屬性。

 

    因此，蔡邕所說之陰陽，應指陰陽二氣。王充在《論衡》中說：“天地合氣，萬物自生。”所以，書法之陰陽進一步體現(xiàn)在“開合”、“剛柔”、“動靜”之中，書法之“形勢”亦展現(xiàn)其間。當然，對諸如“自然”、“道”等問題的理解必須建立在“體”察而非一般的思辨之上，才有可能真正領會“道”、“陰陽”的實在性。(編  者)

 

 

傳為蔡邕所書的《熹平石經》拓片

 

原文：夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。

  凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。

  轉筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。

  藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。

  藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。

  護尾，畫點勢盡，力收之。

  疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。

  掠筆，在于趲鋒峻趯用之。

  澀勢，在于緊戰(zhàn)行之法。

  橫鱗，豎勒之規(guī)。

  此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。