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(一) “伏羲女媧捧月”

    此畫像石出土在江蘇徐州附近農(nóng)村的東漢時期的墓室中,規(guī)格為40*40厘米，屬漢帶代畫像石中的精品

伏羲女媧以對偶神的構(gòu)圖形式出現(xiàn)，女媧,伏羲手中捧著著日，兩神身體為基本完整的人形，兩腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示著日月合璧的含義，表示繁衍子孫的信仰,內(nèi)有"三足鳥"-----(表示"太陽")和"九尾狐"-----(表示"子孫后代繁衍昌盛").

(二） 羽人戲鹿

    此畫像石出土在江蘇徐州附近農(nóng)村的東漢時期的墓室中,規(guī)格為30*25厘米

羽人是羽化登仙，向往神仙世界，是漢人解脫死亡天國的一種幻想，鹿是祥瑞之物，表示仙人在戲逗玩耍的快樂。

(三）羽人戲鳥

    此畫像石出土在江蘇徐州附近農(nóng)村的東漢時期的墓室中，此石系殘石,規(guī)格為40*37厘米

羽人 據(jù)<<山海經(jīng)>>記載:西北海外,黑水之北有人,有翼,名曰苗民.顓頊生驩頭,驩頭生苗民,苗民厘姓,食肉.有山,名曰章山. 《楚辭·遠游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。” 王逸注： “《山海經(jīng)》言有羽人之國，不死之民?；蛟唬喝说玫?，身生羽毛也。” 朱子 注：“仍，因就也。羽人，飛仙也。 羽人，在《山海經(jīng)》中有記載：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽?！逗Ｍ饽辖?jīng)》相傳，周靈王太子，王子喬上嵩山修煉成仙，雙臂化為兩翼。” 東漢思想家王充《論衡無形篇》：“圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐恚杏谠?，則上增矣，千歲不死。此為虛圖。”王充是東漢時的上虞人。他認(rèn)為羽人之說是虛言。同時也說明了，上虞地區(qū)人們盛信羽人之說。 在東漢畫像鏡中，羽人如無處不在的小精靈?；蜴遥蛭?，對奕，侍神，翻騰飛躍。此圖中羽人騎在龍體上，自如地駕龍飛翔。“上華山，駕蜚龍”（漢鏡銘文，“蜚”字即“飛”），漢人羽化登仙的向往，在這里，得到生動的體現(xiàn)。 羽化登仙，向往神仙世界，是漢人解脫死亡天國的一種幻想。然而，羽人駕龍，從另一方面，顯示了漢民族一種飛升而上的精神，有著“浮游天下，傲四海”的飄逸瀟灑。

    此圖是一個羽人在逗戲一只三頭的瑞鳥，下面是房屋，旁邊有幾人在和動物玩耍，表示在仙境中的世界歌舞升平，快樂無比，永無憂愁。