原文：
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮（xiǎn）矣。不好犯上，而好（hào）作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
注釋：「有子」名若，魯國人，孔子的弟子?！感ⅰ怪干剖赂改?，「弟」指尊敬兄長?！阜干稀挂饧疵胺搁L輩或上位的人?！铬r」是少的意思?！缸鱽y」即不守規(guī)矩，做出沒有道理的事情。「務(wù)本」就是「專心致力于根本」。「道生」的道，指的是「仁道」，也就是人與人相處的道理?！概c」同「歟」，是語尾助詞。
今解：
有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心致力于事情的根本處，根本建立好，仁道便由此產(chǎn)生。孝弟是行仁的根本，實在十分明顯。”
引申
中華文化的基礎(chǔ)，在一個「孝」字。我們不習(xí)慣使用單名詞，所以在孝的后面，加上一個字，變成復(fù)名詞。因此出現(xiàn)孝心、孝道、孝經(jīng)等名詞。有人加上順字，成為「孝順」，引起很多爭論。
到底要不要順？各有不同的看法。不合理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。只有順到合理的程度，才是正當(dāng)?shù)男㈨槨?/div>
智慧啟引：有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心致力于事情的根本處，根本建立好，仁道便由此產(chǎn)生。孝弟是行仁的根本，實在十分明顯。”
一個人能夠合理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。歷來主張“求忠臣于孝子之門”，便是由此推論出來的道理。
對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養(yǎng)，是大家明道和行道的基礎(chǔ)。這樣看起來，仁道的根本，即在于孝順父母和尊敬兄長。
但是，真正的道，必須掌握合理的“度”，才算中道(合理的道路)。過與不及，都屬于偏道。
孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目順從和過分的敬重，務(wù)求以合理為度。
智慧之光：
孝是不忘根本的表現(xiàn)，忘本的人容易冒犯長上，那是常見的現(xiàn)象。求忠臣于孝子之門，現(xiàn)代仍然如此。合理順從父母，才是孝心。不合理的指示，不能夠頂撞，更不應(yīng)該反過來教訓(xùn)父母，卻不可以盲目順從。對兄長要尊敬，同樣以合理為度。過與不及，都不是應(yīng)有的態(tài)度。兄長對弟妹，也要有合理的愛護。
我們可以這樣做：
在自己家中，由自己做起，把孝道發(fā)揚光大。以孝道傳家，對人類的貢獻最大。
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